伊斯蘭之光
目前位置：首頁>>L\珨Pd>>功課與責任
第 三 十 六 課 穆 斯 林 的 三 大 使 命
3/9/2002 11:43:04 AM      閱讀9572次
    

內容提要：是真理，如果不爲人所知，還有什麽價值？ 道德規範，如果沒有人勸 導世人，還有什麽實際意義？ 伊斯蘭重在實行，不但本人身體力行， 而且每個穆斯林都有責任把正信向社會宣傳。
常用詞語：達瓦，吉哈德，善與惡，舍希德，穆佳希德，艾米爾
重點思考：我是如何行施伊斯蘭三大使命的？
——————————————————————————————
一、三大使命的內容
伊斯蘭要求每一個穆斯林必須對周圍的環境負有使命感。 穆斯林是社會中的一員，懂得伊斯蘭的正道，如果眼看人們無知而不去勸化，那末，他說自己是順從安拉的僕人，都是空談，因爲沒有盡到責任。
有這樣一個故事傳說。 有一座城市，那裏的人都很壞，安拉派天使去毀滅那座城市。 天使來到那裏，竟然發現有一名虔誠拜主的人。 天使回到安拉那裏報告實情，他說，他正要動手毀滅全城刁民的時候，忽然發現有一個人在禮拜。 安拉下令說：“毀滅先從此人開始。”
爲什麽要將一個虔誠拜主的人首先毀滅呢？ 這個故事說明了一個道理。 假如我們虔誠信仰安拉的正道，認真拜主，但從來不把正確的信仰對別人宣傳，勸化社會，我們只是一些孤芳自賞的信士。 這樣的教徒，只望個人清靜，他抛棄了一切的社會責任，只求將來單獨一人進天堂，是個極端自私自利的人，當然沒有必要給他什麽優惠的待遇。（22:45-46）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
P.161 〖聖訓閱讀〗 伊斯蘭的大賢人艾布 伯克爾說過：“民衆啊！ 我
曾聽到安拉的使者說：‘當有些人看到罪惡而不設法去制止，安拉將使
他們與壞人同歸於盡，這是確實的。’”（伊本 馬哲聖訓集）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
根據伊斯蘭的基本精神，一個穆斯林可以對他周圍社會開展三種活動， 爲了宣傳伊斯蘭和維護正道。 這並不是說，任何一個人每天都必須做這三件事， 使這三件事成爲他日常工作；而是說，每個穆斯林應當牢記，這樣的三件事是他的使命，一旦有需要或條件成熟，作爲穆斯林就應當當仁不讓，義不容辭，毫不猶豫地立即行動起來。 這三件事是：宣教，吉哈德和勸善戒惡。 以下分別論述。
二、宣教的使命
《古蘭經》說：“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道， 你應當以優美的態度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”（16:125）
通道者的基本責任是向其他人傳播正道。 正信不能有利於他人，等於不信。伊斯蘭教人懂得信仰爲追求兩世吉慶的真理，不能自私和專有，每個穆斯林都肩負傳播的重任。 阿拉伯語“達瓦”是勸化衆人的意思， 穆斯林以伊斯蘭的正道勸化其他人，便是在做達瓦的工作，這就是平常所說的“宣教”。
宣教可以有兩種主要的形式。 第一，是有組織的宣教的形式，把許多人組織起來，互相配合，分工合作，促進伊斯蘭的廣泛傳播。 大多數有穆斯林的地方， 都有很多熱心的人，共同研究宣教的方式和目標，有計劃地實施，接觸民衆，宣傳安拉的美德。 安拉在《古蘭經》中啓示說：“召人信仰安拉，力行善功， 並且說：‘我確是穆斯林’的人，在言辭方面，有誰比他更優美呢？”（41:33）
—————————————————————————
圖示： P.162 （一個廣播擴音器） 說明文：請聽！
—————————————————————————
實際上，這正是先知穆聖的成功之處，他曾派人到四方去宣教， 向周圍各部族的人講授安拉的美德、伊斯蘭的正道以及人類對造物主的責任。 真理的話使人心明眼亮，只要說的是真理，一定會受到人們的尊重和擁護。
第二種形式是以個人的言行宣教。 在許多情況下，穆斯林與非穆斯林經常和平共處，每個穆斯林都應把自己看作是以身作則的宣教員。 宣教不僅是整只說話，用語言去勸化別人，而重要的是以個人的行動感動他人。 缺乏伊斯蘭教育和知識的人，難免爲生活的目的感到困惑，穆斯林可以利用這些機會向人表明自己的追求和理解，向社會介紹伊斯蘭的生活原則和意義。
當別人得知你是穆斯林，也許向你提出一些善意的生活問題， 要求你談談信仰。 這樣的機會不要輕易放過，不要害臊不敢說話，要勇敢， 理直氣壯地說明自己的觀點和態度，表現自己的文明和教養，給別人提供一個認識正道，學習真理的機會。 先知穆聖說：“你們應當替我宣傳，哪怕是一段經文呢！ ”（布哈聖訓集） 又說：“要認真學會伊斯蘭的責任和《古蘭經》的知識，將這些責任和知識傳授給別人，因爲我不會永遠同你們在一起。”（布哈裏與提爾密濟聖訓集）
由此可知，身爲穆斯林，責任重大，不僅自己要努力接近造物主， 而且要把我們的知識和認識傳播給周圍的人。 不能如此盡責的人，將來在復活日將受到審問，那些見到過你而沒有聽到你向他們講授真理的人將會指責你忽視了他們的精神需要，沒有把可以拯救他們於火獄的正道向他們說明。（6:108）
三、吉哈德的使命
現在西方國家控制的國際新聞， 每天都在報導各地穆斯林的“暴力活動”，不是“分裂主義”、“恐怖活動”，就是“極端分子”，或者“原教旨主義”等等。這些就是西方新聞的重要話題！ 好像在整個地球上，已不局限于穆斯林國家，只要有社會騷動，西方的新聞鏡頭就在人群中尋找穆斯林的任何行迹，以證明穆斯林必是“爆炸”、“綁架”、“放毒”、“暗殺”、“分裂”的主謀。 當然，確有些地方的穆斯林，並不懂得多少伊斯蘭的知識，利用穆斯林團結的特性，動輒號召展開“聖戰”。 究竟什麽是聖戰？ 現在處於一個認識的混亂階段，各持己見。
首先肯定，聖戰決不是西方媒體所宣傳的那樣， 凡是穆斯林都有可能向人仍炸彈，都可能是個殺人放火的的亡命徒。 西方不懷好意的拼命反宣傳確實也起到了很惡劣的仇視伊斯蘭的客觀效果，製造了不少假像，引起多方關注。 比如1995年美國俄克拉何馬城裏的聯邦大樓發生爆炸事件，新聞的鏡頭立即轉向穆斯林，美國的聯邦調查局首先把當地穆斯林看作被懷疑的物件，穆斯林遭到攻擊和幾座清真寺被燒。 在他們發佈的資訊中，事實還沒有弄清， 好像穆斯林應當承擔罪責早成了定局。 ——————————————————————
圖示：P.162 （一座受到破壞的大樓，無說明）
——————————————————————
經過調查之後，真相大白，肇事者是一名美國白人、信仰基督教的男子， 與穆斯林無關，但是編造假資訊的新聞社有誰出來向穆斯林表示道歉了呢？ 面對幾座無緣無故被燒毀的清真寺，是否有人出來說句公道話？ 取送被毀事件澄清事實真相了嗎？ 有沒有一家新聞社說過那個男子是“基督教恐怖分子”呢？ 這後來的一切應該有個交代，而不再有人提起，這只能證明美國文化的虛僞性，不講公理。 這樣的事情已是屢見不鮮，見怪不怪了。 更多的事件早就使人心知肚明，美國是個地地道道的虛僞文化的社會。
那麽，伊斯蘭對待戰爭和衝突的態度是什麽？ 安拉命令人們在世界上要“公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、作惡事、霸道。”（16:90） 伊斯蘭的根本精神是主張和平，反對製造混亂，作惡者是要受到懲罰的，但是這並不是說，伊斯蘭反對一切形式的戰爭，穆斯林不應保護自己。 《古蘭經》說：安拉的報酬“也歸於能反抗自己所遭受的侵害者。…… 安拉確是不喜愛不義者的。 受人欺侮而進行報復的人們，是無可責備的。 應受責備的，是欺侮他人、 並且在地方上蠻橫無理者；這些人將受到痛苦的刑罰。”（42:39-41）
伊斯蘭所堅決反對的是無端的暴力和任性的殺戮， 《古蘭經》說：“誰枉殺一人的，如殺衆人；凡救活一人的，如救活衆人。”（5:32） 枉殺無辜是極大的罪惡，類似的經文還有很多，可以參看《古蘭經》（2:190，229；16:90）等章節。
西方人把伊斯蘭的“吉哈德”一律翻譯爲“聖戰”，這是有意識的歪曲。 在阿拉伯語中，戰爭一詞是“哈爾巴”，鬥爭一詞是“基塔爾”，而吉哈德的意思恰恰是“盡力”和“奮鬥”而已。 從宗教的意義上講， 吉哈德可以引申爲“爲安拉之道而奮鬥”，是比較確切的表述。 這個詞必須探究清楚，概念十分明確，不能含糊不清，因爲這是每個穆斯林的三大使命之一，名不正則言不順，言不順則事不成。
穆斯林的“吉哈德”使命，是努力爲弘揚安拉的正道而奮鬥。 比如穆斯林到一個陌生的地方傳播伊斯蘭思想；刻苦學習伊斯蘭的經典和教義，爲了提高自己的認識，也是爲了幫助別人瞭解伊斯蘭；爲伊斯蘭的宣傳和發展事業慷慨解囊，熱心贊助等，凡是爲主道盡力奉獻者，所有的善行都是吉哈德的行爲。（4:85） 然而，穆斯林的吉哈德活動難免會遇到一些邪惡勢力的抵制，甚至對抗，那末吉哈得有可能轉化爲激烈鬥爭的形式出現。 吉哈德行動的本質不是戰勝對方，制服對方，也不是奪取政權或經濟利益，而是爲安拉的正道的奮鬥，使安拉的真理在人間傳播，使世界得到更多的公正和安寧，最終目的實現人間的和平。（5:8） 因此， 吉哈德的主要形式是以和平的方式傳播伊斯蘭，樹立正氣，支援正義；即使在與邪惡勢力進行嚴厲鬥爭時，只要對方表現有誠意希望和平，目的基本上達到了，穆斯林就可以停止鬥爭，爲實現和平而努力。（8:61）
一位弟子來到先知穆聖的面前，他問道：“安拉的使者啊！ 有一個人打仗是爲了獲得戰利品；另一個人打仗是爲了自己出名；第三個人打仗是爲了顯示自己的勇氣。 他們之中，誰是爲安拉打仗？” 穆聖回答說：“誰出征是爲了使安拉的啓示更爲高貴，他就是爲安拉打仗。”
吉哈德的使命不排除激勵的鬥爭行爲，但是， 必須具有以下三種不同的理由，才算是師出有名：（1）抵禦外來侵略，保衛穆斯林的生命財産；（2）消滅壓迫人民的惡霸勢力；（3）爲宣教掃除障礙。（8:39）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
P.163 〖聖訓閱讀〗 尊貴的先知穆聖說：“安拉給壓迫者放寬了時限，
但是最後要捕捉住他，決不會放過他。”（布哈裏與穆斯林聖訓集）
（有一架直升飛機圖，無說明）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
上述的前兩個理由容易理解；第三種情況比較特殊， 例如出現在某些公開與伊斯蘭爲敵，禁止宣教的國家。 當地的人民可以很明顯地看到錯誤的獨裁政治，有意識阻止宣傳真理。
有一段發人深思的聖訓，值得我們認真體會。 在一場戰爭結束之後， 先知穆聖對凱旋歸來的穆斯林將士們說：“你們已完成了一場小吉哈德，面臨你們的是一場大吉哈德。 那就是與你們的私欲作鬥爭。” 他的意思是，每個人與自己靈魂深處的私欲作鬥爭比在前線與強敵兵戎相見更爲艱難。
穆斯林在受到非人性的壓迫和殘害時，理所當然地應當奮起反抗， 維護正義。（16:41-42） 在捍衛正道信仰的戰鬥中犧牲的穆斯林被譽爲烈士“舍希德”，將直接進入安拉的天園。 安拉在《古蘭經》中說：“爲主道而陣亡的人， 你絕不要認爲他們是死的，其實，他們是活著的，他們在安拉那裏享受給養。”（3:69 ）參與吉哈德行動的人稱爲“穆佳希德”，即主道的鬥士。 根據安拉的啓示， 奔赴前線參加征戰，只是吉哈德行爲的一種而已。 《古蘭經》說：“以後世生活出賣今世生活的人，教他們爲主道而戰吧！ 誰爲主道而戰，以致殺身成仁， 或殺敵至果，我將賞賜誰重大的報酬。” “通道者，爲主道而戰；不通道者，爲魔鬼而戰；故你們當對惡魔的黨羽作戰；惡魔的計策，確是很虛弱的。”（4:74，76）
—————————————————————
圖示： P.164 （一架噴氣式戰鬥機，無說明）
—————————————————————
對抗真正的伊斯蘭的壓迫者， 穆斯林獲得安拉的授權宣佈開展吉哈德運動。（8:65-66） 進行吉哈德鬥爭必須有統一的領導，穆斯林的領袖，“艾米爾”，統帥全局。（4:59） 在現代的穆斯林世界， 這樣的一位夠資格的領袖還有待于産生。
現在看來，穆斯林已經遍及世界各國，而且總的來說， 生活過得都很不錯，尤其在歐美西方大國，穆斯林人口劇增，清真寺成了許多西方城市的風景點，感贊安拉的恩典，但是，明顯地缺少強有力的領導，象“哈裏發”或“艾米爾”這樣的領袖並不存在，因此，在當代，無從談起穆斯林舉行吉哈德戰爭的問題。 先知穆聖曾教導過穆斯林大衆，永遠不要群龍無首，孤軍作戰，三個人在一起的時候，也應當推選一名艾米爾，充當領導。 如今的穆斯林社會，處於一盤散沙的不幸局面，聖人的法制不遵，人心渙散，各自爲政，人雖多，但形不成大氣候，受強權者擺佈。沒有一個人能爲維護真理或保護穆斯林的生命財産對安拉的敵人宣戰。
穆斯林需要一位元領袖，也許現在的條件不成熟，將來可能出現， 但是他必須是真正堅守伊斯蘭真理的人，得萬衆擁護，爲維護全體穆斯林社會的利益，有權向敵人宣戰。 一旦出現這樣的局勢，每個穆斯林都應遵從教法的規定， 有義務爲主道毅然出征。
即使到了穆斯林力量強大的那一天，穆斯林也會遵循正道， 不會成爲橫行霸道的邪惡勢力，因爲伊斯蘭有嚴格的法制規定，穆斯林鬥爭的目的是自衛性質，絕不允許傷害婦女、兒童、老人、病人及無辜的平民，也不許可破壞莊稼、植物、動物、房屋和財産。 舉意爲主道而戰者是吉哈德的行爲；不守教法者，便是暴徒，這個原則不容混淆，要防止人間的惡魔利用善良的穆斯林民衆實現他個人的野心。
當一位虔誠而公正的穆斯林領袖向穆斯林社會發出舉行吉哈德的號召時， 各地的穆斯林，不分民族或文化，都應當應召參戰，爲主道鞠躬盡瘁，奉獻自己的一切。（3:142-143） 安拉已有許約，誰爲主道而戰，付出他的力量、 財産和生命，他將獲得安拉的最高獎勵，在天園中靠近安拉。（9:20；3:195；49:45）
在伊斯蘭的辭彙中從來就沒有過什麽“恐怖主義”這個概念（16:90），也沒有什麽“社會主義”或“原教旨主義”這樣的說法，伊斯蘭的道路只有一條，即安拉的正道。 但是，當今的現實很複雜，控制世界經濟、軍事和新聞的西方社會當然不會喜歡看到一位真正的穆斯林領袖，而那些在穆斯林社會中被西方收買或豢養的代理人也不喜歡穆斯林民衆，他們無視安拉的法度，崇洋媚外，出賣民族利益，恨不得把伊斯蘭徹底消滅掉，把穆斯林都殺光滅絕。（2:190）
面對如此艱難的時期，伊斯蘭的真信士更應保持清醒的頭腦， 堅信真理必勝，認真學習伊斯蘭知識，從《古蘭經》和聖訓中汲取純潔的營養，端正態度，堅定信仰。 這是安拉的嚴峻考驗的時刻，通過學習，分明是非，堅持真理，克服私欲，主持公道，隨時有所行動，爲主道而奮鬥。
四、勸善戒惡的使命
一個正當的穆斯林在日常生活中要堅持一個原則：不要對錯誤讓步。 假如你的朋友邀請你喝酒，引導你觀看淫穢的影視，你應當場明確表態，堅決說：“不！不行！” 沒有商量的餘地，因爲那是錯誤的行爲。（40:58）
如果你自己不參與，只是許可他做這些錯事，這也不對。 眼看別人做錯事，站在一邊袖手旁觀，這其實就是鼓勵，這還算是什麽穆斯林？ 世界的存在，應當提倡真善美，好心人都應共同努力創造一個美好的生活環境，大家一起動手揚善抑惡，才能使世界變得更加美好。 學習一下《古蘭經》（4:135），體會安拉的命令，你應當做什麽樣的人。
再比如說，當你看到有人在向貧苦人施捨衣物或食品， 或者你看到有人爲社會大衆做一件善舉，譬如清掃清真寺，你關心他的工作了嗎？ 如果你能主動去幫助他工作，或者至少你走上前去說幾句鼓勵的話，是否良心也能有所安呢？ 作爲穆斯林，這些是我們的責任。 安拉在《古蘭經》中告誡說：“誰贊助善事， 誰得一份善報；誰贊助惡事，誰受一份惡報。 安拉對於萬事是全能的。”（4:85）
有一段聖訓說：“你們中凡是見罪惡者，當用手制止之；若不能， 當用舌制止之；再不能，當用心制止之，這是最微弱的信仰了。” 伊斯蘭的生活方式， 是積極入世，其本質的含意是，伊斯蘭教導人們積極參與社會公益活動，維護真理，弘揚正道，造福於全人類。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
P.164 〖聖訓閱讀〗 尊貴的先知穆聖說：“依你們的能力而行善功，安拉
是公正的，你們的善功不斷，安拉的回賞也不斷。 ”（布哈裏與穆斯林聖 訓集）
有弟子向安拉的使者請教：“什麽樣的行爲最使安拉喜悅？” 穆聖回 答說：“持之以恒的善行，即使很小，也能使安拉最喜悅。 ”（布哈裏與 穆斯林聖訓集）
圖示：（一盒長條的麵包）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
————————————————————————
圖示： P.165 （一個禁止吸煙的圖案標誌，無說明）
————————————————————————
爲什麽穆斯林對周圍環境的道德和生活質量的提高負有責任？ 答案很明確，因爲安拉在《古蘭經》中對穆斯林有明文啓示：“你們爲世人而被産生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉。”（3:110） 穆斯林是順從安拉意欲的特殊人群，這使我們具有趨向善良的秉性，本能地多行善功，完善自身和社會，追求真善美。 同時，當我們看到社會的假惡醜現象，感到厭惡，並應自動地奮起制止。
是非分明是伊斯蘭的思想精華，《古蘭經》中的善“瑪茹夫”與惡“蒙卡爾”是不容混淆的兩個概念，界線明朗，原則嚴謹，不存在模棱兩可的可能。 穆斯林對社會的基本責任是揚善抑惡，支援正義，創造日臻完善的理想社會，使全民共用安全、有序、富足與和諧。（5:8） 人類文明發展的主流趨勢是對和平的渴望，向往安寧與穩定，這正是伊斯蘭社會的理想前景，這就要求每一個穆斯林努力爲之而奮鬥。
多行善功，不是一句抽象的空話、虛話，而是實際行動， 實事求是地引導全體穆斯林積極支援和熱情參與對人民和社會有益的活動，根據自己的能力大小，任何一點有利於人民大衆的善功都能得到肯定和鼓勵，例如：興教辦學、賑災濟貧、送醫贈藥、照顧孤寡、關懷老人、扶助殘疾、廉潔奉公、保護環境、愛護動物、植樹造林等，這些都屬於社會公益的善功。（30:41）
另一方面，穆斯林愛憎分明，對社會公害與邪惡疾惡如仇。 如今的社會，受西方商業市場的衝擊和腐蝕，爲了追求利潤，不擇手段地鼓勵消費和享樂，不惜把社會導向墮落和腐敗。 政府官員們爲了獲得選票和自身的私利， 專心爲剝削者效勞，爲商家的不義行，爲強詞奪理進行辯解。 然而，伊斯蘭堅持真理， 決不在原則問題上讓步，堅信安拉的公道，今後兩世賞罰分明，毫不猶豫地堅決抵制社會的罪惡和醜陋行爲，例如舞廳酒吧、淫穢娛樂、色情服務、吸毒販毒、貪污受賄、浪費物質、污染環境等。 這些都屬於社會的醜惡現象。（3:178） 社會的改良，人人有責，揚善抑惡，是同一目的相輔相成的兩方面，二者必須雙管齊下，不容偏廢。 穆斯林立場鮮明，昂揚的鬥志常盛不衰，爲世人做出榜樣， 因此才有資格成爲名副其實的人間優秀民族。
人類文明的進程是追求真理和接近安拉的過程，只有在現實中發現不足， 才有追求和進步。 穆斯林對生活和社會從來不悲觀，不失望，因爲造物主是完美的，指導人類生活的《古蘭經》是完美的，伊斯蘭的社會理想和生活目標是完美的，順從安拉的人，必然成功，獲得吉慶。 有理智的人有決心世世代代要爲這個完美的目標奮鬥，奮鬥的具體方法是勸善戒惡，世界會因此變得越來越美好，因爲人類的必然趨勢是接近安拉的真理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
P.165 〖聖訓選讀〗 據傳述，先知穆聖曾給他的弟子們講過一個寓言。 他說：“世界上有兩種人，一種人服從安拉的命令，自我克制，與人爲善；另一種人不遵從主命，自以爲是，爲所欲爲。 從前有一條大船出海航行， 船分上下兩層艙，上船的人憑著抽籤決定艙位，因此一部分人在上艙，一部分人坐下艙。 下艙的人爲了取水，必須到上艙來，在上艙的乘客間過往穿行，引起了很多口角。
因此，下艙有一名乘客用斧子砍鑿船幫，想從船底取水解渴。 被上艙的人發現了，問他在做什麽。 他說：‘我們到上艙取水，你們嫌麻煩。 我們渴得難受，快要渴死了。’
這樣的情況怎麽辦？ 如果上艙的人勸下面的人不要鑿破船底， 大家都可以活命。 如果不去制止下艙的人鑿破船底，眼看船漏也不管不問， 結果只能是同歸於盡，大家都葬身魚腹。” （布哈裏聖訓集）
圖示：（一條客輪正在海中下沈，無說明）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
復習題：
1、確定詞意：舍希德，達瓦，艾米爾，吉哈德
2、學習《古蘭經》（2:142），體會穆斯林應是怎樣的人群。
3、學習《古蘭經》（5:21），體會安拉的啓示。
4、學習《古蘭經》（16:125），體會如何向非穆斯林說明伊斯蘭。
5、吉哈德的真正含義是什麽？
6、吉哈德可以是行動的表示，還能怎樣表示？
7、有哪三種理由構成吉哈德的必要條件？ 學習《古蘭經》（16:126）， 體會戰 鬥的限度。
8、舍希德在安拉那裏獲得怎樣的賞賜？
9、主道的鬥士應遵守哪些準則？ 舉五個例子。
10、爲什麽穆斯林把抵制社會的邪惡視作自己的責任？
11、列舉五種慈善行爲，穆斯林應當給予支援。
12、學習《古蘭經》（7:85-88），體會先知舒阿卜聖人怎樣阻止邪惡勢力的， 而 民衆對他有什麽反應。
發表、查看關於該新聞的評論 將本新聞發給好友
伊斯蘭之光工作室(islam.org.hk) 版權所有©